By Mathias Hildebrandt, Manfred Brocker (auth.), Mathias Hildebrandt, Manfred Brocker (eds.)

Was ist faith? Seit einigen Jahren beschäftigt sich die Politikwissenschaft zunehmend intensiver mit religiösen Phänomenen. Bislang fehlt jedoch eine substanzielle Annäherung an den Begriff der faith. Ein solcher Versuch wird in diesem Band unternommen. Er bietet zunächst eine ideengeschichtliche Rekonstruktion des modernen Religionsbegriffs unter Berücksichtigung seiner antiken Ursprünge und mittelalterlichen Transformationen. Daran anschließend fragt er nach dem strength zeitgenössischer religions-, rechts- und sozialwissenschaftlicher Religionsbegriffe. Weitere Beiträge konkretisieren die gewonnenen Befunde. Der Band liefert damit eine erste systematische Auseinandersetzung mit dem komplexen Begriff der faith aus politikwissenschaftlicher Sicht.

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Am weitesten ausgearbeitet fand sich die Lehre aber in den Antiquitates return Divinarum und den Antiquitates return humanum des grogen r0mischen Gelehrten Varro. Diese drei Theologien sind erstens die theologia mythike, die Theologie der Dichter, von Varro Lateinisch wiedergegeben als theologiafabularis; zweitens die theologia physike, Lateinisch theologia naturalis, die Theologie der Philosophen; und drittens die theologia politike, Lateinisch theologia civilis, die Theologie der Anfahrer der B~irgerschaft (principes civitatis) (vgl.

Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich ft~r die Wahrheit Zeugnis ablege. Jeder, der aus der Wahrheit ist, h6rt auf meine Stimme. " (Joh. 18,33-38). Mit der Frage nach der Wahrheit beendet Pilatus diese denkw~irdige Unterredung. Es ist an dieser Stelle nicht von Belang, ob sich diese Szene tatsfichlich so abgespielt hat. Sicherlich aber gibt sie Erfahrungen aus der Anfangszeit des Christentums wieder. Und in diesem Sinne steht in der zitierten Textstelle Jesus flir das Christentum und seine Botschaft aberhaupt, wfihrend Pilatus eben der Statthalter der r~Smischen Ordnungsmacht ist, mit deren Unverstfindnis die junge christliche Gemeinde konfrontiert ist.

3. ,,Ich neige dazu, die ganze Entwicklung weniger als eine von auBen verursachte Infektion denn als endogene Neurose zu betrachten, als Anzeichen starker und weitverbreiteter SchuldgefOhle" (Dodds 1992: 43). Dodds schreibt vOllig zu Unrecht, er betreibe Studien 0ber religiOse Erfahrung im S inne yon William James (Dodds 1996:18). t des More findet sich bei Dodds keine Spur (vgl. ). Seine Methode, seine Terminologie und seine Schlussfolgerungen orientieren sich vielmehr an Freuds Schrift 0ber das ,,Unbehagen in der Kultur" und deren religionspsychologischer Leitthese, wonach der Anspruch der Religionen wesentlich darin besteht, ,,die Menschheit von diesem SchuldgefOhl, das sie SOnde heiBen, zu erlOsen" (Freud 1953: 120).

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