By A. Le Boulluec

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Reading and Re-Reading Scripture at Qumran, Volume 1: Genesis and its Interpretation (Studies on the Texts of the Desert of Judah, Volume 107)

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36. Strom. VI, 1, 1, 3 : «Le Pédagogue, que nous avons divisé en trois livres, a naguère présenté la conduite et la croissance à partir de l'enfance, c'est-à-dire un mode de vie qui progresse en même temps que la foi à partir d'une catéchèse ... ». 37. Péd. II, 10,92,3 : allusion aux « auditeurs» ; l, 6, 27, 3 ; 8, 74, 1 : doxologies; III, 12, 101, 1-2: prière au Logos, «Pédagogue» des «petits enfants ». Voir aussi les passages analysés par A. VAN DEN HOEK pour décrire l'activité catéchétique de Clément: Péd.

Puisque Dieu est un, et un le Seigneur, pour cette raison ce qUl est éminemment précieux mérite louange pour son unité, comme imitation du principe un. Or AUX ORIGINES DE L'« ÉCOLE» D'ALEXANDRIE 41 Même les conflits de Clément avec d'autres chrétiens, hostiles à la philosophie, se développent à l'intérieur de la communauté; le soin avec lequel il réplique à leurs objections prouve son adhésion entière à cette Église «catholique »74. Il situe d'ailleurs son action dans un environnement ecclésiastique.

Tous les chrétiens d'Alexandrie, à l'époque de Clément, ne sont pas cependant ouverts à la culture grecque. Il doit tenir compte, nous l'avons déjà vu, d'une catégorie de fidèles qui se défient de la philosophie, ceux qu'il désigne péjorativement comme « la foule », ou «les simples », ou « les fidèles du commun ». Il ne faut pas les confondre avec les pauvres. Il peut y avoir parmi eux des gens instruits, venant des classes aisées, que la conversion a éloignés de leur culture première, jugée incompatible avec l'Évangile, ou à qui leur appartenance à des milieux christianisés depuis deux ou trois générations, ou davantage, donne une conscience identitaire qui ne souffre pas de compromis avec « la sagesse de ce monde ».

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